聊城：修家祠印家谱 寻根气氛渐浓

　　村民谭相科向记者介绍家谱。■记者 赵宗锋 于新贵 摄

　　村民打扫谭氏宗祠。■记者 赵宗锋 于新贵 摄

　　23日是农历的小年，当日上午，在聊城江北水城旅游度假区谭庄村的谭氏宗祠，几位村民正忙活着打扫院落。

　　不但院子里被打扫得干干净净，就连山门外的马路边都被收拾得利利索索。

　　每年，从腊月廿三小年这一天开始，谭庄村的谭氏族人便按照安排，由10户人家每家出一个人负责宗祠的值班，这10个人要一直忙活到年后正月十五。

　　作为聊城为数不多的保存相对完整的家祠建筑，谭氏宗祠里至今保留着很多宗族的痕迹。东厢房内悬挂的布族谱上，谭氏家族子子孙孙的姓名，呈塔型依次排列，看起来一目了然却又庄严肃穆。

　　如今在聊城，类似于谭氏宗祠这样的祠堂建筑其实还有很多，虽然多数早已破败，但一个不可忽视的现象是，如今越来越多的人开始重新把目光转向家祠，转向家谱，转向对列祖列宗既往历史的探寻。

　　样本

　　100多年的祠堂如今依然保存完整

　　23日上午，在谭氏宗祠，80岁的谭学连老人一会儿拿起扫帚打扫院落，一会儿又拿起铁锨把垃圾运走，丝毫不因为自己已经高龄而有所松懈。

　　按照谭家的规矩，每年有10个人负责宗祠的维护，这10个人来自10户家庭，20年一个轮回。这一年中每逢重大日子，这10个人就要忙里忙外，照应一切。

　　谭学连老先生上一次负责看守家祠是在他60岁的时候，如今20年过去，有几位当年一同看守的老友已经故去，便由家庭内的其他成员顶上。

　　谭庄村的谭氏族人如今有1500多人，有专门的家族理事会来管理宗祠及修谱等一应事项。比如说，2013年夏天雨水勤，大殿出现漏雨的情况，理事会就拿出钱来进行了修缮。宗祠的外围院墙年久失修了，理事会也拿出钱来重新砌好。为了保证族谱的延续性和准确性，谭氏族人每20年左右还重修一次。

　　谭氏宗祠坐北朝南，进山门便是几年前新修的照壁，照壁左右各立碑文两块。大殿3间，左右厢房也是3间。大殿内敬奉着谭氏家族的列祖列宗之神位。东厢房内悬挂的是俗称“轴子”的族谱图。西厢房如今是看守人员的值班室，室内挂着一位老者的照片。据说老者本是谭氏族人，解放前去了台湾，上世纪90年代曾为家乡捐巨资对祠堂和家族墓地进行修缮。

　　“祖居西晋平阳府，明迁东齐武水乡”，谭氏宗祠的山门上，如今已经发白的对联还能清晰地点出这一脉的历史轨迹。

　　明永乐年间的大移民时期，谭氏先人由山西平阳府迁至此地，在此繁衍生息600多年。清同治10年，谭氏宗祠建成，至今也有100多年。

　　这100多年间，谭氏宗祠的山门、大殿、左右厢房和清代的数通古碑都保存得相当完好，已然成为聊城为数不多保存相对完整的祠堂建筑，并且至今还在正常使用。不仅如此，宗祠如今还是聊城市文物局重点保护对象，并对聊城的碑刻家谱研究起着重要作用。

　　23日上午，当记者提起这些问题，打扫卫生的几位谭氏族人都笑起来，脸上满是自豪的神情。

　　10人当中的谭相科说，打扫干净院子，23日下午，家族内毛笔字写得好的村民还会到宗祠内写春联，这些春联会在大年三十贴好。此外，几天之内，宗祠内还会挂上红红的大灯笼，列祖列宗的牌位会被一一摆好。

　　从大年初一开始，谭氏族人无论老幼，都会进入宗祠，上一炷香，磕头祭拜，这样的场景会持续多日，届时，祠堂内鞭炮阵阵。一直到大年十五元宵节，春节期间宗祠内的各项活动才会告一段落。

　　现状

　　很多人开始张罗着修缮家祠家谱

　　实际上，不光是谭氏宗祠，如今在水城这片土地上，还有其他不少家祠。只不过，这些家祠大都已经破败。

　　东阿县刘集镇程葛村，一支程咬金的后人居住于此已经多年。村内有一座程公祠，就是程氏家族的家祠。

　　村民称这个祠堂叫程咬金庙，是程氏后人在1934年集资建设的。这座三间起脊、砖木结构的建筑基本保留了原貌，其前抱厦、青瓦覆顶、青砖砌墙，屋脊两侧各有吼天狮、龙头雕像一尊，四周檐下有百朵莲花，前厦侧墙各雕有一麒麟，惟妙惟肖。

　　在村民程广连的记忆中，程公祠里曾供奉一幅黄绸缎程咬金画像，祠堂前有一通石碑，可惜都毁于“文革”期间，目前程公祠里已经没有任何陈设。

　　眼看着程公祠日渐破败，就在去年年底，程氏后人们商量着近期把程公祠重修一下。

　　“如今的程公祠已经年久失修，失去了原有的作用，先人传下来的东西，不能在我们这一代人手中消亡。”程葛村党支部书记程仁怀说。

　　与程氏后人有着同样想法的人不在少数，连日来，记者了解到，临近春节，在不少有家祠的村子，很多人正张罗着对其进行修缮。而在不少已经没有家祠的地方，也有些大姓家族筹划着重修一座家祠。

　　基于场地等因素，重修家祠其实并不容易。与之相比，虽然工作量同样巨大，但修缮家谱更容易操作，也更容易为族人们所接受。

　　在我市一家印刷公司，记者了解到，最近有不少家谱被送到这里进行印制。

　　老家在茌平的于先生因为对传统文化研究较多，日前便受族人所托，承担了修缮家谱的工作。

　　因为工作量很大，这几天于先生十分忙碌，但内心却很兴奋。

　　“一听说要修家谱，村民们都很高兴，没等我们发出倡议，不少人便为此捐资。”于先生说，春节过后，家族还准备搞个仪式纪念此次家谱重修。

　　(记者 赵宗锋 于新贵)

　　名词解释

　　家祠与家谱

　　寻根是中国人的一种情结，家谱和家祠，其实都是较好的寻根载体。

　　家谱，又称族谱、家乘、祖谱等，是我国封建宗法制度的产物，也是中华民族的三大文献(国史、地志、族谱)之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有不可代替的独特功能。

　　家庙是一个姓氏家族为祖先建立的庙堂，并在庙中供奉神位等。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。

　　宋代以后，太平之世，民间大兴宗族立祠之风。至明代，始许庶人建立始迁祖庙。到了清代，祠堂已成为族权与神权交织的中心，遍及全国城乡各个家族。也开始把“庙堂”称为“祠堂”。祠堂建于祖宗墓地之所，把祠堂、墓所、祖宗，三者有机相连，是为了祭祀先祖，缅怀祖宗功德。对后世子孙来说，序昭穆，崇功德，敬祖尊亲，追远睦族，执行族规，家法究治，倡导用“中和精神”去修身、齐家、治国、平天下。及至后来，祠堂才渐离墓地，建到了人群聚集居住的地方，一般家族不仅有一族合祀的宗祠，族内各房往往还有各自的祖祠，以奉祀各直系祖先。

　　在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。虽然其发展在一定时期或一定程度上受到过阻滞，遭受过损毁，但大多有所保留。改革开放以来，随着寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复。如今，在不少地方，有的祠堂还作为新型农村的文化大院或者乡村老人活动的场所，已经没有了“宗族主义”的负面作用，而是对加强中华民族向心力、凝聚力，对于巩固中华民族大团结，发挥了新的有益的作用。

　　(记者 赵宗锋 于新贵 整理)

　　观点解读

　　这是向祖先致敬 也是对传统回望

　　谈到重修家谱的初衷，于先生说，当年家族中其实是有家谱的，但在“文革”期间遭到破坏，如今多年过去，很多家族后人便希望能通过重修家谱，梳理家族先辈的那些历史，其实从根本上来说，这也是一次“寻根之旅”。

　　“一个不可忽视的现象是，对很多人来说，可能只知道自己父亲的名字，连祖父的名字都不清楚，更别提曾祖以上的列祖列宗。先辈们从哪里来，为家族做了些什么，为社会做了些什么。如果后人不清楚，实际上就是忘本。”于先生说。

　　不仅如此，在于先生看来，家谱中的一些记载其实都是时代的反映，有着明显的岁月印记。修缮家谱，研究家谱，不仅是向列祖致敬，更是对过往历史的梳理，对于研究家族繁衍甚或社会变迁，其实都有着极为重要的意义。

　　“我在重修家谱时就发现，在明末清初的家族谱系上，有几个分支的先人没有婚配记录，这可能就是当时战乱时期的反映。而在现代的一些分支中，不少人家没有男丁，其实也是计生政策的时代印记。”于先生说，如今很多人把目光转向家谱的完善上，可以说是对传统文化的尊敬意识在增强，也是对以往宗族文化的追溯。

　　在聊城文史专家陈昆麟看来，如今人们对家谱、家祠修缮的热潮，从大的意义上说，其实反映了社会的稳定和经济发展水平的大大提升。

　　陈昆麟说，只有在社会和谐，人们能吃得饱穿得暖的时候，才会有更多的时间和空间来缅怀先人，寻根问祖。而今，社会为这些提供了一个很好的发展环境。

　　此外，无论是从中央还是从地方，如今都在提倡传统文化，希望从传统文化中汲取营养。而从某种程度上说，如果一个民族失去了传统文化，也就失去了存在的价值和意义。

　　他举例说，如今不少少数民族也在寻找自己民族的古老歌曲，希望能从中发现以往未曾注意到的民族历史，这就是对传统文化以及信仰的回望。

　　陈昆麟说，我们习惯于祭奠英烈、伟人，其实，祖先也值得我们去关注。当年，他们通过自身奋斗，为家族和国家都作出了自己的贡献，面对他们，我们应该可以思考当下的存在内涵。

　　“一本家谱其实就是一段地方史，而这些地方史汇总起来，就是一部国家史。家谱中有时代的气息，能反映时代变迁和家族兴衰，对于我们研究地方史起着不可估量的作用。”陈昆麟说，如今人们常常抱怨年味淡了，其实就是对以往传统文化丢弃得太多，从这个意义上讲，如今人们开始对家祠、家谱关注，不失为一件好事，对于传统文化的回归，也提供了一个很好的发展途径。

　　(记者 赵宗锋 于新贵)