聊城：山陕会馆看楼南墙外侧发现大王庙遗迹

在山陕会馆南北亭和看楼南墙外侧，有一处明显的邻墙拆除的痕迹。聊城市博物馆的刘保哲说，此处痕迹是解放初期拆除大王庙时残留的石灰印迹。大王是治水功臣的化身。

    附近的老居民说：“大王是水中的‘精灵’。过去，附近百姓常以香火敬奉大王，祈盼其能保佑河道平安，广大民众免受水灾之患。”

    庙宇：河岸不止一座 此处独具规模

    说起大王庙，刘保哲侃侃而谈：“过去，凡有河流处基本都有大王庙。因‘大’字又念dai音，所以在有些地方也称其为岱王庙。”据称，运河聊城段上就曾有多座大王庙，仅闸口至山陕会馆段就有三座。

    其中一座位于闸口南、运河东岸，距离闸口七八十米，清末俚曲《逛东昌》有诗为证：“前面来到闸口上，往南看是大王庙……”

    第二座大王庙位于大码头、河堤的外侧。馆驿口街最南端上坡路段原有一个“三眼井”，该井南侧就是大王庙。而馆驿故址位于大码头北侧。清宣统二年（1910年）《聊城县志》中曾记载：“大王庙，在东关馆驿前河岸。”刘保哲说：“运河文化博物馆存有的‘大王庙碑’，正是这座大王庙的遗存。”

    第三座就是山陕会馆南邻的这个了。《山陕会馆置买园地契碑》上曾有会馆四至的记载，其中就有“南至大王庙”之句。

    “这座大王庙坐西朝东、面河而立，是一处规模较大的庙宇。其院落广阔，东西长约50米，南北宽约27米，院内有大殿供奉大王。”刘保哲在遗址处指点着说，“从墙壁上的石灰印迹看，这是大王庙内西屋的北山墙遗迹，这个西屋应该就是正殿。”

    “看楼墙壁上的灰缝未作细致处理，由此说明看楼应比大王庙建造时间晚。据我分析，大王庙应在乾隆之前就存在了。”

    传说：大王原是小蛇 惯于堵决显灵

    关于大王，刘保哲曾作过研究。据他介绍，大王属于河神，各地的大王并不完全统一，有的属于神话传说，有的则由治水官员神化而来。

    “过去有《大王谱》，全称是《敕封大王将军纪略》。大王之外，还有将军，将军同属水神。”刘保哲说，据该书记载，“大王”有金龙四大王等6位，“将军”有65位。大王均为治水的功臣，而将军皆属守河有功的人。

    他说，大王的法身是水蛇，其形体较小，一般为身长10厘米左右、头有“王”字的金黄小蛇，它龙首蛇身、精光四射，令人不可逼视。而将军的法身则为粗而长的水蛇，长50厘米至80厘米。论及地位，大王要比将军的地位高很多。

    传说遇到运河发大水而出现决口时，人们都到大王庙焚香祈祷。填堵决口过程中，若出现了小水蛇，都会被认为是神驾莅临，官员及民众必然会演戏祝贺。因为大王出来，是堵口成功的预兆。但若填堵决口时出现了将军，则会被认为是堵口失败的不祥之兆，所以两者所代表的意义还是有很大差别的。

    “传说有一年小堤口开口子，人们在堵口子时发现了细而短的小蛇。后来，决口很快被成功填堵上。”一位老居民回忆说。

    大王出现后，人们将红纸铺在木盘上，放于地上，烧香下跪祈祷、迎接不止。被接的大王则会慢慢爬上木盘，长不盈尺的金黄身躯盘绕于盘中，被送往大王庙里供奉于香案中间。

    唱戏：一旦治水成功 答谢何等虔诚

    “据说，运河决口堵住之后，人们都要到大王庙献祭或演戏以示祝贺，并表达众人对大王的无尽感激之情。”刘保哲说。

    大王庙前戏台高搭。唱戏开始前，要先去迎接大王。几人抬着上放盘子的方桌，由唢呐乐队引路，一路吹吹打打地来到汤汤河边；然后把盘子放于水边，鸣炮奏乐，最后祷告之：“大王治水有功，百姓感恩戴德，请您前去看戏。”

    待一条小蛇爬入盘中，再次鸣炮奏乐，护送大王来到庙前神棚中，并摆供、烧香、叩拜。

    戏班的抱单人前来神棚里为大王请安，然后亮出戏单，立于大王面前，毕恭毕敬地道：“请大王点戏。”

    刘保哲继续说着为大王演戏庆祝的情形：“待盘中小蛇高昂起蛇头，抱单人会用手指一一指示戏单上的戏名，当指到哪出戏时，见小蛇点了头，就当作大王所点之戏。随后，抱单人回去报告，掌班便安排演出。”    

    原古城区一位九旬老人说，他小时候曾隐约见过在大王庙为大王唱戏庆功的情景，“热闹非凡”。（文/图 延晓平）