临清一市民欲卖掉家藏运河残碑

    临清是一座运河商业城市，在明清时期，达到空前繁荣，素有“繁华压两京”、“富庶甲齐郡”的美誉。长达500年之久的经济繁荣，给临清留下了丰富的历史文化。

　　记载临清这段繁荣历史的，除了历史遗存、地方史料，还有一种刻在石头上的文字。因此，遗留下来的石碑，是当时繁荣景象的最好见证。

　　临清市民刘艳涛手里就保存着一块残碑，这块《重修大王庙》的残碑，在刘艳涛手里已经几十年了。现在，刘艳涛准备把残碑卖掉，筹集资金做生意。

　　要卖掉古代残碑做生意

　　19日上午，聊城晚报记者与刘艳涛取得联系后，来到刘艳涛家里。在他的地下室里，一张木床横放在靠窗户的一侧，残碑就放在床下。清理完床下的杂物，刘艳涛用木棍将一块残碑撬了出来。

　　记者清理完残碑上的灰尘，一行行密密麻麻的文字显露出来。在昏暗的地下室里，记者打开手电筒，仔细辨认了残碑上的文字。

　　残碑是《重修大王庙》碑，从部分文字上看一看得出，残碑上提到的大王庙规模很大。因为“殿宇倾圮”，于清朝道光17年(1836年)对这座大王庙进行了重修。

　　残碑上还有“(金龙)四大王庙”字样，这四个字也许就是临清历史上的“金龙四大王庙”。

　　刘艳涛说，他原来的家在元运河边上，谁也记不清残碑什么时候开始落户家里的。从前，残碑一直扔在院子里，没人重视它，更没人弄清楚上面的文字内容。后来，他的家拆迁搬家的时候，他没舍得将这块残碑扔掉，运到现在的家里。这几年，家里出了一些变故，急需资金做点生意，刘艳涛想到了这块一直藏在床底下的残碑。刘艳涛说，他知道这是大王庙残碑，因为上面清晰地看到有“重修大王庙”字样。

　　这是临清金龙四大王庙残碑

　　据临清地方史研究者刘英顺介绍，运河从临清城区穿过，在历史上，这段运河曾经有四座大王庙。其一是在南水门外，卫河东岸。其二是在临清头闸东北角，这座大王庙为安徽商人所建。第三座大王庙是在运河西岸，这一座大王庙是山西茶商修建的，当时，生产的茶砖远销北方地区。附近有茶叶店街，至民国时期，茶叶店街又改成大王庙街。第四座大王庙在上湾街，规模不大，但这座大王庙建在元朝运河和明朝运河交叉口，位置十分重要。

　　临清城区的四座大王庙，除了建在元运河和明运河交叉口附近的大王庙规模较小外，其他三座规模大比较大，有山门、大殿、厢房。可惜的是，在民国时期，刮起了一股拆毁庙宇的风，将这四座大王庙彻底拆掉。

　　李英顺说，在民间，金龙四大王庙被习惯叫做大王庙。临清市民刘艳涛保存的大王庙残碑，应该是临清金龙四大王庙遗留下来的，具有一定的文物价值和研究价值。

　　金龙四大王庙的来历

　　对金龙四大王的崇拜，是明清时期伴随京杭大运河漕运的兴盛而出现的一种民间信仰。它最初形成于运河山东段区域，之后，沿运河向南北传播。对金龙四大王的崇拜范围遍及北方，甚至江浙一带。这一重要而独特的历史文化现象，至今史学界没有做过深入研究。

　　金龙四大王庙里供奉着南宋人谢绪，他隐居金龙山，并修建了一座望云亭，常常坐在亭子里读书娱乐。元兵将南宋灭掉，谢绪长叹：“生不能图报朝廷，死当奋勇以灭贼”随后，谢绪投水自尽。谢绪投水后，波涛汹涌，像有一条龙在波涛中若隐若现。到元朝末期，朱元璋与元兵在徐州一带的黄河交战，云中好像有天将挥戈，河水逆流，元兵大败。随后，朱元璋手下的一名儒生说，谢绪是上天派来主管河流的“河伯”，是他帮助我们大败元兵的。次日，朱元璋将谢绪奉为“金龙四大王”。

　　据说，之所以把谢绪称为“金龙四大王”，是因为谢绪生前隐居金龙山，在家排行老四。因为运河借道黄河进行漕运，所以，后来将金龙四大王供奉为漕运的保护神。

　　明初，黄河泛滥给山东境内的运河漕运带来很大威胁，明朝在治理河道时，都会祈求金龙四大王的庇护。

　　景泰2年(1451年)，在阳谷张秋附近的沙湾，皇帝特使治理河道，决口随堵随溃。皇帝下令在张秋附近的黒洋山、沙湾修建了两座河神庙，河神庙左侧陪祀者就是金龙四大王。后来，金龙四大王被皇帝一次次加封，专门供奉金龙四大王的庙宇开始出现。从此，金龙四大王就被列入国家正祀之中了。

　　金龙四大王庙的法身是一条长不盈尺的金黄色小蛇，每当黄河、运河施工时，就会有这种金黄色水蛇出现，视之如神的官员就会把小蛇请到庙宇供奉，摆上三牲，叩拜祈祷。随着，金龙四大王被列入国家正祀，官方和民间纷纷在运河边上修建金龙四大王庙，成为运河山东段的独特历史文化现象。

　　运河上到底有多少大王庙

　　金龙四大王庙是运河沿边形成的一种独特的历史文化现象。明清时期，漕运发达，但是，这条维系明清朝代粮食安全的运河，多次被冲毁。明清两朝在河道边上修建大量金龙四大王庙，希望凭借金龙四大王这个保护神的作用，保证漕运河道畅通。而在民间，老百姓希望从对金龙四大王的祭祀得到保护，甚至在旱涝灾害、生老病死、冰雹伤稼的时候，都要祈求金龙四大王的保护。

　　沙湾附近的金龙四大王庙是官方记载的第一座运河边上大王庙。随后，金龙四大王庙由沙湾沿运河向南北传播。受黄河、淮河、运河泛滥之害的江苏、山东一带，崇拜金龙四大王达到了空前火爆。到明朝中后期，这一带官方和民间修建的金龙四大王庙遍布沿运河城市，河流弯出、码头几乎都建有金龙四大王庙。清朝继承了明朝供奉漕运河神的传统，将官方和民间对金龙四大王的信仰推至顶峰。清朝咸丰年间，皇帝下令在沿运河的重要码头“临清、东昌、河南正阳关，并祀金龙四大王”。同治、光绪年间，又增加了不少敕建庙宇，供奉金龙四大王。据不完全统计，官方与民间修建的金龙四大王庙多大3000多座。

　　变卖残碑是违法

　　针对临清市民刘艳涛想卖掉家中保存的金龙四大王庙残碑一事，临清市博物馆馆长魏辉认为，刘艳涛保存的是清朝道光17年重修大王庙的残碑，对研究运河漕运信仰文化具有一定的研究价值。但是，石碑石刻应该属于国家所有，虽然金龙四大王庙残碑保存在刘艳涛家里，但他没有权利卖掉残碑，否则，就是违法行为。

　　魏辉介绍说，临清是一座繁华的运河商业城市，历史为临清留下了很多宝贵的文物资料。据资料记载，临清有三座规模较大的金龙四大王庙，但是，随着运河废弃，三座金龙四大王庙相继被破坏殆尽。目前，临清文物部门只保存着一通明朝万历46年的金龙四大王庙石碑，碑文记载了山西商人捐资兴建金龙四大王庙的过程，并且对金龙四大王庙也有描述：“大殿三楹，而殿之上又宗其楼焉，灿然壮观”。可以想见，临清当时的金龙四大王庙具有相当大的规模。这通石碑对研究临清运河漕运信仰文化具有很高的价值。

　（记者 于新贵 赵宗峰）