聊城：大义和谐京剧《仁义胡同》将面世

仁义胡同。

　　聊城东关街，“仁义胡同”在傅氏祠堂东邻已有几百年，它演绎的大义和谐的故事，至今被人们口口相传。尤其胡同北首“仁义胡同”几个字遒劲有力，昭示着和谐、大义的深邃内涵，现实意义非同凡响。这不，郭银慧最近把它编成古装京剧，准备将清朝开国状元傅以渐的形象再现聊城人的视野中。

　　7月24日，郭银慧在自己的办公室内来回踱步，他脑海里仍在推敲剧本《仁义胡同》的细节，力求达到完美。他知道，剧本《仁义胡同》的创作，是市长王忠林亲自点题，市文广新局局长杨达重点安排，经过半年多的运筹，到现在已出了第三稿。目前仍在完善之中，不久将进入排练阶段。

　　年近花甲的郭银慧，是原市文化局艺术研究所所长、国家一级编剧，创作了大量艺术形象。领导将这一题目交给他，他深感重任在肩。

　　创作初衷

　　用京剧演绎《仁义胡同》的大义与和谐

　　去年8月下旬，全国京剧优秀青年演员折子戏在水城明珠大剧场展演，作为国粹的京剧艺术在聊城大放异彩。时任市委副书记的王忠林认为，坐落于傅氏祠堂东侧的仁义胡同，几百年来昭示的民族大义、天下和谐、和睦相处、互敬互让的精神，具有较强的历史和现实意义。于是，他提出将《仁义胡同》编成古装京剧进行传唱。

　　“剧本从去年10月开始创作，春节后出第一稿，清明节形成第二稿，到现在已写了第三稿。到目前，自我感觉还不太成熟。”郭银慧说，《仁义胡同》本身不具备戏曲元素，因为作为民间传说的它缺少矛盾，矛盾的双方不对等。而《仁义胡同》这种发生在聊城的民间传说，自古以来就彰显着强烈的现实意义，就是“以和为贵”，“家和万事兴”，家不和何谈国稳定。

　　“说实话，接到任务后，前期纠结的时间非常长。”郭银慧说，纠结的过程中，他翻阅了大量的史志、有关傅以渐的记载和资料，并进行了细致研读。

　　“没有矛盾就没戏剧，最关键的是怎样找矛盾冲突。仅仅是邻里之间家长里短的争吵，难以写成戏剧。”郭银慧一直这样认为。

　　寻求突破

　　看似是邻里矛盾实际上是国与家的矛盾

　　郭银慧提笔时，似乎来了个时空穿越，让自己回到清朝初年的傅以渐时代。他把历史人物和传说故事吃透，并放到特定的历史背景下，刻画人物的性格，进而寻找到了矛盾冲突点。

　　郭银慧说，作为民间故事的《仁义胡同》，表面上看似是邻里之间的矛盾，实际上是民族矛盾，也是国与家的矛盾。

　　顺治年间，清朝刚刚定鼎中原，江南的举子并不参加清朝的科考。而聊城的傅以渐却不为尘世所扰，毅然参加清朝开国科考，并成为开国状元，当时有人认为他是丢失气节的。从历史的角度看，当时傅以渐冒了很大风险，也是非常英明的。而傅以渐的观点是，读书为天下所用，并不是为哪个皇帝或哪个统治阶级服务。读书人就是应具有“穷能独善其身，富能兼济天下”的人文品质。况且，作为汉人的清廷开国状元，肩负着民族融合的重任。

　　郭银慧说，为什么傅以渐死后不请谥。实际上，傅以渐从翰林升到宰相，期间非常压抑。傅以渐入朝时，顺治帝才几岁，当时孝庄皇后主政，朝内的王公大臣根本不把汉人状元放到眼里，实际上就是一种民族歧视。

　　郭银慧认为，作为顺治和康熙的老师，傅以渐这个人物实质上就是一个“温良恭俭让、以和为贵、清慎端良”的形象。

　　“不像不是艺，太像不是戏”，求大真，写人物，把人物把握准了，再进行艺术的升华和夸张;没有矛盾不是戏，不奇不是戏，无情不是戏，无奇不传，无情不远，戏曲就要高度凝练概括当时的文化现象。郭银慧这样说。

　　具体到《仁义胡同》，郭银慧不是把事件和人物放到家长里短的小背景里，而是放到民族和谐的大背景下演绎波澜起伏的故事情节。

　　故事梗概

　　清朝开国状元陷入邻里纷争落下骂名

　　郭银慧表示，傅以渐尽管是两代帝师，但是却失去了很多自由，失去了天伦之乐，不敢有知识分子的清高。当时，傅以渐内心也是较为压抑的。放到这种背景下，人物一出来就很形象。

　　剧本起初的几句唱词就表现了傅以渐的心态：“斗转星移承天运，贞德固本修自身。开代传臚守清慎，清廷侍主十三春。续史注经献策论，两代帝师倍受尊。为尊难享天伦乐，瘸驴伴我踱黄昏。”

　　剧本显示，傅以渐过继的儿子傅宅揆是顺治帝的伴读。而《仁义胡同》纠纷的傅家一方则是傅宅揆的生母、傅以渐的二嫂，另一方则是太子身边挎刀侍卫耿明的父亲耿立山。傅以渐二嫂与耿立山在聊城东关是隔墙邻里，二人因拱墙根互不相让。耿立山在争吵中以大汉人主义的面孔嘲笑傅家是“两朝举子，半边状元”，气得傅以渐二嫂给在朝为相的傅以渐写信，要讨回公道，不但让傅以渐帮她抢回墙根，而且还要为她撑腰，讨回傅家的名声。傅以渐得知此事后，以宰相肚里能撑船的度量给二嫂修书一封：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”岂料，二嫂并不买账，而是跑到京城找傅以渐大吵大闹，说他胳膊肘向外拐，威胁要把过继给傅以渐的儿子傅宅揆带回聊城，并且还说“耿立山把傅以渐的脊梁骨都给戳烂啦。”当傅以渐听有人说他是“两朝举子，半边状元”时，他则在唱词中说：“一句话似利剑穿心刺胸，心惶惶意恐恐无地自容。原只为继贤圣求功名造福万众，谁料想却落下千古骂名。自古来读书人名节最重，傅以渐无颜见列祖列宗。”

　　当听到为此太子玄烨要治罪耿立山、夫人刘孺人为自己出气时，傅以渐则说，“夫人徒儿莫冲动，教化非是一日功。读书原为天下用，仁心从来解纷争。贤者历来守天道，羞为口舌惹祸凶。今日莫争长与短，事非功过后人评。”

　　郭银慧说，傅以渐面对错综复杂的矛盾，不但把内心痛苦转化为崇高的思想境界，而且他还站在历史的高度看待这一问题，使剧情得到进一步升华。

　　戏剧高潮

　　退让三尺抵三城，仁义胡同佳话立当今

　　“只有找准矛盾点，才能塑造艺术形象，戏剧才能起波澜。”郭银慧说。剧本将矛盾的第一场冲突推到京城的傅宰相府里，进而通过一个个起承转合的矛盾冲突将戏剧推向高潮。

　　当傅以渐告老还乡途中，太子玄烨赶来送行向傅以渐请教为君之道时，傅以渐说，“为君之道民为本，得民更须得民心，民心不安国不稳，民心不稳国无根，民心无根生叛乱，失掉民心丢乾坤。民心连着家国事儿，万众一心强国魂，愿储君，顺天下，安民心，倡友善，平纠纷，政通人和，勤政爱民——江山永固万年春。”

　　郭银慧表示：“这是傅以渐的精神核心，既有内心痛苦，还有很高的精神境界。”剧本多侧面、多角度地塑造了血肉丰满的傅以渐这一艺术形象。

　　玄烨送行中，其身边挎刀侍卫耿明让傅以渐为其父耿立山捎封书信，这封书信是玄烨代写，也是玄烨的最后一次作业，让傅以渐批改，内容是“当朝一品重乡情，退让三尺抵三城。半边状元补日月，天下永世为门生。”这让傅以渐倍感宽慰。

　　次年，傅家新修傅氏祠堂，傅家礼让三尺，耿家也礼让三尺，中间留出了一个六尺胡同。至此，聊城民间开始流传古朴雄厚的“硪号舞”：千里修书为一墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。你让我让咱都让，让他三尺又何妨!睦邻友善亲天下，仁义胡同万里长。

　　身居聊城的傅以渐则接到太子玄烨撰写、镌刻的一幅楹联：“传胪姓名无双士，开代文章第一家。”横批是“圣朝元老”!正如剧本最后赋予的合唱一样，“诗书传家立诚信，聊城水清民风淳。仁义胡同传百代，千古佳话立当今。”

　　记者注意到，剧本将仁义胡同最初的争执推到特定情境、特定历史背景下(清朝刚刚定鼎中原反清复明浪潮始终不息)，不可避免地出现冲突，再现了以傅以渐为代表的一个个鲜活的历史人物。在这种背景下，知识分子既要守住自己的名节，还要顺应历史潮流;既要为百姓造福，还要周旋于王公贵族的勾心斗角尔虞我诈之中。正是在这种历史背景下，傅以渐“以和为贵、清慎端良”的形象被刻画得淋漓尽致，使得这一人物光彩照人，大和谐的主旋律更显高亢嘹亮。

　　“《仁义胡同》其价值在于，弘扬宽厚忍让、以和为贵的民族精神。”郭银慧说。□文/图 记者 陈金路

　　■人物名片

　　郭银慧：冠县人，原市文化局艺术研究所所长、国家一级编剧，59岁。聊城市第二届至第五届拔尖人才，聊城首届突出贡献中青年专家，市政协第十一届常务委员。1986年创作历史剧《诫子恨》;1990年创作话剧《我们不是木偶》，获山东省第三届儿童剧比赛创作、表演和组织三个一等奖。1994年创作以全国劳模张国忠为人物原型的京剧《红土情》，1995年创作了戏曲《孔繁森》和广播剧《雪山公仆》，1997年创作大型现代戏《望河桥》，1999年创作豫剧现代戏《双力情缘》，2002年创作现代京剧《妈妈的情怀》与《爱心网》，2004年创作反腐倡廉豫剧《长青街》，2009年创作京剧《天良》、2012年创作京剧《张自忠》等，先后共创作剧本电视剧19部，为大型文艺晚会撰稿60余场，各类综艺节目70余个。□陈金路 整理